Платон

(427—347 гг. до н.э.) афинский философ, ученик Сократа

• Покажи мне свою немногословность, а многословие покажешь в другой раз.
  
  
• Поступать несправедливо хуже, чем терпеть несправедливость.
  
  
• Я слышал от одного мудрого человека, что теперь мы мертвы и что тело — наша могила.
  
  
• [Единоличных правителей] власть толкает (…) на самые тяжкие и нечестивые проступки. (…) Худшие преступники выходят из числа сильных и могущественных.
  
  
• Трудно (…) и потому особенно похвально — прожить всю жизнь справедливо, обладая полной свободою творить несправедливость.
  
  
• Не казаться хорошим должно человеку, но быть хорошим.
  
  
• Если первое благо — быть справедливым, то второе — становиться им, искупая вину наказанием.
  
  
• Как поэты любят свои творения, а отцы — своих детей, так и разбогатевшие люди заботливо относятся к деньгам — не только в меру потребности, как другие люди, а так, словно это их произведение. Общаться с такими людьми трудно: ничто не вызывает их одобрения, кроме богатства.
  
  
• Самое великое наказание — это быть под властью человека худшего, чем ты, когда сам ты не согласился управлять.
  
  
• Мусическое [музыкальное] искусство (…) всего более проникает в глубь души и всего сильнее ее затрагивает.
  
  
• [В государствах] заключены два враждебных между собой государства: одно — бедняков, другое — богачей; и в каждом из них опять-таки множество государств.
  
  
• Не бывает потрясения в стилях музыки без потрясения важнейших политических законов.
  
  
• В образцово устроенном государстве жены должны быть общими, дети — тоже, да и все их воспитание будет общим.
  
  
• Пока в государствах не будут царствовать философы, либо (…) нынешние цари и владыки не станут благородно и основательно философствовать и это не сольется воедино — государственная власть и философия, (…) до тех пор (…) государствам не избавиться от зол.
  
  
• … Люди как бы находятся в подземном жилище наподобие пещеры, где во всю ее длину тянется широкий просвет. (…) Люди обращены спиной к свету, исходящему от огня, который горит далеко в вышине (…). Разве ты думаешь, что (…) люди что-нибудь видят, (…) кроме теней, отбрасываемых огнем на расположенную перед ними стену пещеры? (…) Восхождение и созерцание вещей, находящихся в вышине, — это подъем души в область умопостигаемого.
  
  
• Есть два рода нарушения зрения (…): либо когда переходят из света в темноту, либо из темноты — в свет. То же самое происходит и с душой.
  
  
• Не следует, чтобы к власти приходили те, кто прямо-таки в нее влюблен. А то с ними будут сражаться соперники в этой любви.
  
  
• Тирания возникает, конечно, не из какого иного строя, как из демократии; иначе говоря, из крайней свободы возникает величайшее и жесточайшее рабство.
  
  
• Когда появляется тиран, он вырастает (…) как ставленник народа.
  
  
• Первой его [тирана] задачей будет постоянно вовлекать граждан в какие-то войны, чтобы народ испытывал нужду в предводителе. (…) А если он заподозрит кого-нибудь в вольных мыслях и в отрицании его правления, то таких людей он уничтожит под предлогом, будто они предались неприятелю.
  
  
• Самое тяжелое и горькое рабство — рабство у рабов.
  
  
• Какой-то страшный, дикий и беззаконный вид желаний таится внутри каждого человека, даже в тех из нас, что кажутся вполне умеренными; это-то и обнаруживается в сновидениях.
  
  
• Нет более жалкого государства, чем управляемое тиранически, и более благополучного, чем то, в котором правят цари.
  
  
• Нельзя ценить человека больше, чем истину.
  
  
• [О поэзии, не приносящей пользу государству:] Мы выслали ее из нашего государства.
  
  
• Добродетель не есть достояние кого-либо одного, почитая или не почитая ее, каждый приобщится к ней больше либо меньше. Это — вина избирающего, бог не виновен.
  
  
• Несправедливые люди при всей их ловкости действуют как те участники забега, которые в один конец бегут хорошо, а на дальнейшее их не хватает; сперва они бегут очень резво, а под конец делаются посмешищем и, не добившись венка, уходят с поникшей головой и повесив нос. Между тем подлинные бегуны достигают цели, получают награды и увенчиваются венками; не так ли большей частью случается и с людьми справедливыми?
  
  
• В жизни (…) всегда надо уметь выбирать средний путь, избегая крайностей; в этом — высшее счастье человека.
  
  
• Все находятся в войне со всеми как в общественной, так и в частной жизни и каждый — с самим собой.
  
  
• Победа над собой есть первая и наилучшая из побед. Быть же побежденным самим собой всего постыдней и хуже.
  
  
• Хороший законодатель (…) станет устанавливать законы, касающиеся войны, ради мира, а не законы, касающиеся мира, ради военных действий.
  
  
• Закон — владыка над правителями, а они — его рабы.
  
  
• Любящий слеп по отношению к любимому.
  
  
• Одновременно быть и очень хорошим, и очень богатым невозможно.
  
  
• В серьезных делах надо быть серьезным, а в несерьезных — не надо.
  
  
• Человек (…) это какая-то выдуманная игрушка бога (…). Этому-то и надо следовать (…). Надо жить играя.
  
  
• Без смешного нельзя познать серьезного.
  
  
• Как говорят каменщики, большие камни не ложатся хорошо без малых.
  
  
• Человека [совершившего преступление из-за страстей] правосудие постигнет не за совершенное деяние — ведь свершившееся никогда уже не сможет стать несвершившимся, — но ради того, чтобы в будущем он (…) возненавидел несправедливость, — а также чтобы возненавидели ее все те, кто видел суд над ним.
  
  
• С ума сходят многие и по-разному.
  
  
• Поэт — существо легкое, крылатое и священное; и он может творить лишь тогда, когда сделается вдохновенным и исступленным и не будет в нем более рассудка. (…) Ради того бог и отнимает у них рассудок и делает своими слугами, божественными вещателями и пророками, чтобы мы, слушая их, знали, что не они, лишенные рассудка, говорят столь драгоценные слова, а говорит сам бог и через них подает свой голос.
  
  
• О, если бы (…) большинство способно было делать величайшее зло, с тем чтобы быть способным и на величайшее добро! Хорошо бы это было! А то ведь оно не способно ни на то, ни на другое: оно не может сделать человека ни разумным, ни неразумным, а делает что попало.
  
  
• Воздавать злом за зло, как этого требует большинство, (…) несправедливо.
  
  
• Бесстрашное существо и существо мужественное — это не одно и то же. (…) Мужеству и разумной предусмотрительности причастны весьма немногие, дерзкая же отвага и бесстрашие, сопряженные с непредусмотрительностью, свойственны очень многим — и мужчинам, и женщинам, и детям, и животным.
  
  
• Величайшая дружба существует между крайними противоположностями. (…) Ведь противоположное питает противоположное, тогда как подобное не получает ничего от подобного.
  
  
• [Об отцах и матерях павших воинов:] Надо (…) не причитать вместе с ними, ибо не надо ничего добавлять к их печали (…), а, наоборот, следует ее исцелять и смягчать, напоминая им, что (…) молили они богов не о том, чтобы дети их стали бессмертными, но о том, чтобы они были доблестными и славными.
  
  
• Судьба — путь от неведомого к неведомому.
  
  
• Человек — существо бескрылое, двуногое, с плоскими ногтями; единственное из существ, восприимчивое к знанию, основанному на рассуждениях.
  
  
• Стыд — страх перед ожидаемым бесчестием.
  
  
• Воспитание есть усвоение хороших привычек.
  
  
• Любящий божественнее любимого, потому что вдохновлен богом.
  
  
• Каждый из нас — это половинка человека, рассеченного на две камбалоподобные части, и поэтому каждый ищет всегда соответствующую ему половину.
  
  
• По мнению большинства, боги прощают нарушение клятвы только влюбленному, поскольку, мол, любовная клятва — это не клятва.
  
  
• Любить — значит искать свою половину.
  
  
• Соитие мужчины и женщины есть (…) дело божественное, ибо зачатие и рождение суть проявления бессмертного начала в существе смертном.
  
  
• Рожденье — это та доля бессмертия и вечности, которая отпущена смертному существу. (…) А значит, любовь — это стремление и к бессмертию.
  
  
• … Самое главное — исследование вопроса, хотя может случиться, что при этом мы исследуем и того, кто спрашивает, то есть меня самого, и того, кто отвечает.
  
  
• Трудно становиться хорошим, хотя это и возможно, но быть хорошим — невозможно.
  
  
• Быть человеку хорошим, то есть постоянно хорошим, невозможно, стать же хорошим можно; но тот же самый человек способен стать и дурным.
  
  
• Мужественные бывают смелыми, но не все смелые мужественны.
  
  
• Никто (…) не выберет большего [зла], если есть возможность выбрать меньшее.
  
  
• Как раз философу свойственно испытывать (…) изумление. Оно и есть начало философии.
  
  
• Число составляет всю суть каждой вещи.
  
  
• [Время] — движущееся подобие вечности.
  
  
• Время возникло вместе с небом, дабы, одновременно рожденные, они и распались бы одновременно.
  
  
• Поэт — если только он хочет быть настоящим поэтом — должен творить мифы, а не рассуждения.
  
  
• Есть люди, которым лучше умереть, чем жить, и, размышляя о них, (…) ты будешь озадачен, (…) почему они обязаны ждать, пока их облагодетельствует кто-то другой.
  
  
• Те, кто подлинно предан философии, заняты на самом деле только одним — умиранием и смертью.
  
  
• Истинные философы много думают о смерти, и никто на свете не боится ее меньше, чем эти люди.
  
  
• Если иные (…) мужественно встречают смерть, то не из страха ли перед еще большим злом? (…) Стало быть, все, кроме философов, мужественны от боязни, от страха.
  
  
• [Знание — это своего рода припоминание. (…) Те, о ком мы говорим, что они познают, на самом деле только припоминают, и учиться в этом случае означало бы припоминать.
  
  
• Нужно достигнуть одного из двух: узнать истину от других или отыскать ее самому либо же, если ни первое, ни второе не возможно, принять самое лучшее и самое надежное из человеческих учений и на нем, точно на плоту, попытаться переплыть через жизнь; если уже не удается переправиться на более устойчивом и надежном судне — на каком-нибудь божественном учении.
  
  
• Я рискую показаться вам не философом, а завзятым спорщиком, а это уже свойство полных невежд. Они, если возникнет разногласие, не заботятся о том, как обстоит дело в действительности; как бы внушить присутствующим свое мнение — вот что у них на уме.
  
  
• Когда кто влюблен, он вреден и надоедлив, когда же пройдет его влюбленность, он становится вероломным.
  
  
• Кто (…) без неистовства, посланного Музами, подходит к порогу творчества в уверенности, что он благодаря одному лишь искусству станет изрядным поэтом, тот еще далек от совершенства: творения здравомыслящих затмятся творениями неистовых.
  
  
• Во влюбленном, словно в зеркале, он [любимый] видит самого себя.
  
  
• … Во всей трагедии и комедии жизни (…) страдание и удовольствие смешаны друг с другом.
  
  
• Платон увидел одного человека за игрой и кости и стал его корить. «Это же мелочь», — ответил тот. «Но привычка не мелочь», — возразил Платон.
  
  
• Однажды, когда к нему вошел Ксенократ, Платон попросил его выпороть раба: сам он не мог этого сделать, потому что был в гневе. А какому-то из рабов он и сам сказал: «Не будь я в гневе, я бы тебя выпорол!»
  
  
• Платон, говорят, (…) сказал: «Аристотель меня брыкает, как сосунок-жеребенок свою мать».
  
  
• [Кинику Диогену:] Какую же ты обнаруживаешь спесь, притворяясь таким смиренным!
  
  
• Платон, умирая, восхвалял своего гения и свою судьбу за то, что, во-первых, родился человеком, во-вторых, эллином, а не варваром и не бессловесным животным, а также и за то, что жить ему пришлось во времена Сократа.
  
  
• Стараясь о счастье других, мы находим свое собственное.
  
  
• В своих бедствиях люди склонны винить судьбу, богов и все что угодно, но только не себя самих.
  
  
• Бог в нас самих.
  
  
• Кто не совершает несправедливости — почтенен; но более чем вдвое достоин почета тот, кто и другим не позволяет совершать несправедливостей.
  
  
• Крайняя несправедливость — казаться справедливым, не будучи таким.
  
  
• Сократ — друг, но самый близкий друг — истина.
  
  
• Хорошее начало — половина дела.
  
  
• Никто не становится хорошим человеком случайно.
  
  
• Разумный наказывает не потому, что был совершен проступок, а для того, чтобы он не совершался впредь.
  
  
• Очень плох человек, ничего не знающий, да и не пытающийся что-нибудь узнать. Ведь в нем соединились два порока.
  
  
• Невежественными бывают только те, которые решаются такими оставаться.
  
  
• Круглое невежество — не самое большое зло: накопление плохо усвоенных знаний еще хуже.
  
  
• Глупца можно узнать по двум приметам: он много говорит о вещах, для него бесполезных, и высказывается о том, про что его не спрашивают.
  
  
• Ничто не является более тягостным для мудрого человека и ничто не доставляет ему большего беспокойства, чем необходимость тратить на пустяки и бесполезные вещи больше времени, чем они того заслуживают.
  
  
• Основа всякой мудрости есть терпение.
  
  
• Чтобы речь вышла хорошей, прекрасной, разве разум оратора не должен постичь истину того, о чем он собирается говорить?
  
  
• Красиво сказанная речь о прекрасных деяниях остается в памяти слушающих, к чести и славе тех, кто эти дела совершил.
  
  
• Недобросовестные ораторы стремятся представить плохое хорошим.
  
  
• Кто в верности не клялся никогда, тот никогда ее и не нарушит.
  
  
• В шутку, а не всерьез.
  
  
• Речь истины проста.
  
  
• Книга — немой учитель.
  
  
• Человек, поглупевший от суеверия, есть презреннейший из людей.
  
  
• Угождать во имя добродетели прекрасно в любых случаях.
  
  
• Тесная дружба бывает у сходных меж собою людей.
  
  
• Чтобы приобрести расположение друзей и приятелей при житейских сношениях с ними, следует оценивать их услуги, оказываемые нам, выше, чем это делают они сами; наоборот, наши одолжения друзьям надо считать меньшими, чем это полагают наши друзья и приятели. Сколько рабов, столько врагов.
  
  
• Любимое часто ослепляет любящего.
  
  
• Относительно всякого брака пусть соблюдается одно предписание: каждый человек должен заключать брак, полезный для государства, а не только наиболее приятный для самого себя.
  
  
• Не прибавляй огонь к огню.
  
  
• Быть обманываемым самим собою — хуже всего, потому что в таком случае обманщик постоянно присутствует при обманываемом.
  
  
• Для соразмеренности, красоты и здоровья требуется не только образование в области наук и искусства, но и занятия всю жизнь физическими упражнениями, гимнастикой.
  
  
• Гимнастика есть целительная часть медицины.
  
  
• Время уносит все; длинный ряд годов умеет менять и имя, и наружность, и характер, и судьбу.
  
  
• Изменчивей хамелеона.